天下皆知美之為美。

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

——《道德經(jīng)》

關(guān)于美，自古至今，眾說(shuō)紛紜。

有孔子所說(shuō)的“食不厭精，膾不厭細(xì)”有形器物之美，美食，美景，美人；

圖 | 溪山清遠(yuǎn)

亦有“以我觀物，故物皆有我之色彩”的意境之美，琴棋書畫，梅蘭竹菊；

圖 | 溪山清遠(yuǎn)

更有“大音希聲，大象無(wú)形”的大道之美。

萬(wàn)事萬(wàn)物，眾生皆美。

然，近年來(lái)，夜景照明市場(chǎng)卻不盡人意。毫無(wú)休止的盲目設(shè)計(jì)和毫無(wú)底線的生搬硬抄，最終引來(lái)了“站街女”之評(píng)以及政府部門的整體調(diào)控。

木心先生曾說(shuō)過(guò)：“比文盲更可怕的是美盲，沒(méi)有審美是絕癥，知識(shí)也解救不了！”

圖 | 百度網(wǎng)絡(luò)

城市夜景燈光照明更應(yīng)該追求其美的一面，杜絕人云亦云，避免千城一面。師法自然，以自然為師，明暗相間，光影隨行，創(chuàng)造舒適自然、富有韻律感的夜景空間；不能一味追求高亮度的片面設(shè)計(jì)方法，需秉承雖為人造尤為天成的設(shè)計(jì)理念，知白而守黑，讓設(shè)計(jì)不僅具有飽滿的藝術(shù)感召力，又有適度留白的取舍自律。讓照明回歸，讓夜景更美。

照明設(shè)計(jì)需要美，它的美應(yīng)體現(xiàn)在其內(nèi)在的藝術(shù)性。不論是“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢”的瀟灑飄逸；

圖 | 唐遺址公園夜景項(xiàng)目

或是“春江潮水連海平,海上明月共潮生”的大巧不工；

圖 | 三亞主城區(qū)夜景項(xiàng)目

抑或是“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”的靈動(dòng)炫彩；藝術(shù)的呈現(xiàn)，總能讓人賞心悅目，心曠神怡。

圖 | 西安國(guó)際少兒美術(shù)館夜景項(xiàng)目

照明設(shè)計(jì)需要美，它的美應(yīng)體現(xiàn)在其精湛的技術(shù)性。無(wú)論是燈具技術(shù)，還是光學(xué)技術(shù)，亦或是照明本身的技術(shù)，都能給設(shè)計(jì)提供強(qiáng)力的支撐。所以照明設(shè)計(jì)應(yīng)該注重方案的整體落地性，合理的布點(diǎn)，精確的控光，智能的控制；結(jié)合實(shí)際，注意每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，每一盞燈，每一束光都能落地實(shí)施而不浪費(fèi)。最終呈現(xiàn)出宛如工藝品的夜景空間，讓人切實(shí)感受夜景燈光之美。

圖 | 西安高新咖啡街區(qū)夜景項(xiàng)目

照明設(shè)計(jì)需要美，它的美體現(xiàn)在包羅萬(wàn)象的共融性。海納百川，跨界共融；全方位提升人在夜景空間的享受。輕盈舞殿，縹緲飛天，將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合。匯聚眾家之美，集合多家之長(zhǎng)，方能讓夜景空間變得更美，方能讓照明設(shè)計(jì)變得更美！

圖 | 唐遺址公園夜景項(xiàng)目

而今，人們對(duì)夜景照明的需求越來(lái)越高，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與的沉浸式體驗(yàn)。照明設(shè)計(jì)更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，腳踏實(shí)地，量體裁衣；以文化塑造經(jīng)典，仰望星空，砥礪前行。

作為照明設(shè)計(jì)師的我們，是光的搬運(yùn)工，學(xué)習(xí)光，運(yùn)用光，以光去體現(xiàn)，用光去塑造，讓光去訴說(shuō)。總而言之，照明設(shè)計(jì)需要美，這是基本，是為根本。